《中观宝鬘论》颂词传讲（4）——佛教让我们的内心变得强大 | 上师UC开示

今天继续给大家传龙树菩萨所造的《中观宝鬘论》。

《中观宝鬘论》是我们佛教当中非常重要的一部论典，我想我这里不用多讲，你们有智慧的人看了以后应该会明白。现在这个时代，很多人对藏传佛教感兴趣，但是说实话，有些人对藏传佛教真正的教义并没有特别地去研究、学习，甚至修行。所以我想，如果真的对这方面有兴趣的话，最好花一定的时间去看一下、学一下。世间任何一个知识，如果没有下一点功夫，恐怕也不一定能得到。

我看到现在越来越多的人，不管是东方人、西方人，尤其是年轻一代，特别关注佛教。尤其是藏传佛教，这几年以来大家都特别特别地关心。那藏传佛教的教义是什么样的？最好从显宗和密宗两个方面去了解。尤其显宗的话，之前讲《金刚经》的时候也跟大家讲过，佛教最殊胜的、每个人最容易明白的，就是般若空性。般若空性对于科学家来讲，也是能接受的，因为用理性来观察的时候，确实里面讲到的空性是非常符合现在的逻辑推理的；我们作为信仰者，对佛教有虔诚信仰的人，也完全能接受。

如果对这方面不感兴趣，那另当别论；如果对这方面有兴趣、有信心的话，最好要彻底明白。而且这种明白有两种，一种是理论上的，一种是修行上的。理论上呢，就像现在很多的学者和研究人员一样，通过各种方式进行对比和分析。这种方式用佛教的名词来讲，就是总相的方式来认识，并不是现量见到自相的方式来得到。而如果我们更彻底地去了解或者修行的话，则是以自相的方式，或者说以证相的方式来亲自感受到。

什么叫做总相和自相呢？通过理论的方式，别人说：这个是水，水是怎么解渴的……理论上我完全明白。就像我们上什么化学课、上一些理论课的时候，老师讲所谓的水是什么元素组成的，等等。讲的时候我们会明白的，但是你没有喝过水的话不一定真正知道。而如果你喝了水以后——“如人饮水，冷暖自知”，这个时候才真正明白水到底是怎么样的。修行佛法也是这样，通过理论上的研究我们也会知道一部分，概念性的道理是明白的；但真正去修行，才能品尝到甚深的味道。

当然短短的三天时间当中，给大家完整地介绍《中观宝鬘论》也是没办法的，三堂课肯定没办法介绍龙猛菩萨讲的实相。我现在可能这个时间啊，确实不像以前，现在事情越来越多、越来越忙，没办法。我还是很尽力地想传授佛法和翻译，但是一直空不出时间来。我们今天听课的很多人也是非常忙的，所以大家都空出很长、很多的时间来学习的话，暂时来讲也没办法。但我希望以后还是可以，之前隔了很多年没看这部论典了，最近一看就觉得，现在这个社会很需要《中观宝鬘论》。因为提前要看一下，看了就感觉这部论典对现在更重要。

实际上《中观宝鬘论》在很早很早以前，我刚刚来佛学院，80年代的时候，看到这本书以后就非常生欢喜心。我今天问了一下我们有些汉族堪布，他们说今年我们有个《闻法感恩录》里面可能提到过吧，1994年的时候，我给学院有些出家人和在家人用其他版本来传过一遍；后来再过了十年，2007年的时候，在学院里面传过喇拉曲智仁波切藏文的传承，就是我昨天讲的在仁济医院那里翻译完成的。今天仁济医院当时照顾我的几个人都来了，看他们身体还是比较不错。当时应该是2005年，到现在十二年了，时间过得非常快啊！所以这次是我第三次给大家传授了。

这次是比较简单的、给大家结缘的一种方式。等会念传承的时候，你们有些人可能不太懂——“为什么不讲，就一直‘啵啵啵……’念啊？”如果实在不懂的话，在新的一年开始的时候，就算是一个出家人给你们念吉祥颂吧。我们有些时候也请一些经忏师到家里面来祝福。你就想：“听到至少也不会对我有害吧？我还是听完吧。”你就这样忍着。因为念传承的道理有些不懂的话，可能有点……但是你要明白，其实我们很多前辈的大德们，为了得一个传承而翻山越岭。

你们都知道《修心八颂》吧？以前有些历史当中说，为了求一个偈颂的传承，从康区到拉萨……《修心八颂》只有八个颂词，当时那两个格西到拉萨那边的时候，朗日塘巴都已经圆寂了。所以古代的时候特别重视传承。确实不管是汉传佛教、藏传佛教，一个法得没得到，其实跟传承非常有关系。

比如我说得到了一个法，就说明我已经真正接到了它的传承——当然如果传法者没有传承的话那就没办法的。我们在一个西方国家的时候，他们有一种说法：“啊，这个灌顶非常非常珍贵，一般是得不到的。我都没有得到过，但是我觉得你们特别好，我今天还是给你们灌个顶。”（众笑）我自己没有得到过，我是没办法给你们灌顶的；我自己没有得到传承，我是没办法给你们传授的。不过这个《中观宝鬘论》的传承，我年轻的时候得过的。

……现在自己的话，换个眼镜有时候字都看不清楚……所以说人的寿命啊，即使没有什么重大的病，这个年龄也是不等人的。所以我也不像三十年前、二十年前、十年前那样，还打算将来传很多年的法，没有这样了。即使我们心的力量没有退，但到了一定的时候，人的年龄啊……

前段时间有个人说：我非常想成功。我说：成功也是有必要的，但是我们这个人生真正用智慧观察的话，你看，二十岁、三十岁一直读书、读书，最后真的智慧、经验各方面比较不错的时候，年龄都已经到了五六十岁；这个时候虽然你的人生阅历、经验方面都比较不错，但你的身体各方面就已经不如以前了，开始下滑了。人生仅此而已。

因此明白的人知道轮回是什么样的。佛教里面讲了很多道理，对人生的真相有很多理性的分析。

今天我们念《中观宝鬘论》第三品和第四品的传承，最后一品准备明天传。总共有五品，我昨天可能说错了吧。最后一品是《出家品》，我第一次讲的时候非常重视，希望大家都出家。现在不敢这么说了，如果大家都出家，那出家人越来越多，社会的压力越来越大了。然后，孩子也没人养，父母也没人照看，那出家到底是好事还是坏事也不好说了。所以现在有些人问我：“可不可以剃头？”我就：“唔，再看一看吧……你先好好考虑考虑吧。”这样过了一个月以后他也不想出家了。（众笑）

所以明天《出家品》我可能就不一定讲得特别广。本来出家人讲《出家品》的时候应该要特别广，因为要建设他的团队，从某种意义上来讲是很重视的；但从另一种意义上来讲，我们可能要关心社会。一方面确实出家的功德很大，但另一方面有一些现实的问题，生活问题等等。到时候看吧，明天念的时候我不知道能发挥多少。

今天开始念第三品的颂词，中间还是像昨天一样，遇到比较喜欢、比较重要的颂词——其实里面全部都重要，但是如果全部都讲的话，今晚上可能就一直不让休息了，最后可能都……不太好吧。所以还是像昨天一样，简单地给大家讲解一些颂词，大多数是念传承。

关于《中观宝鬘论》……当时龙猛菩萨到北俱卢洲去弘法，路上遇到一个孩童。龙猛菩萨会看相，他看出这个孩子是国王的种姓。于是他跟当地人说，这个孩子将来可以当国王。很多年以后，龙猛菩萨弘法回到这里，那个孩子确实已经变成了国王，也就是乐行王。乐行王邀请龙猛菩萨到王宫里面讲法了很长时间。离开王宫以后，龙猛菩萨通过书信的方式给乐行王一些教言。其中有两封信，一个是《中观宝鬘论》，一个是《亲友书》。当时没有E-mail，乐行王也没有电子邮箱，所以当时龙猛菩萨是以书信的方式寄过来的。

当时看来这是一封信，实际上这是历代所有修行人都非常重视的教言。我们也可以从中看出来，佛教真正的修行思想是什么？为人处世的思想是什么？现在很多人可能认为，佛教比较小气，很保守，只是说一些断除贪欲啊……就是极少数一些人在深山老林当中修行，除此之外对我们整个社会的发展没有什么利益。其实这应该说是他们对佛教并不了解。

佛教里面除了非常甚深的一些寂静的修法，也有非常适合现在身处城市当中的人，让心完全融入智慧当中，面对一些非常复杂的、各种各样问题的时候，让我们的内心变得强大，这样的教育我觉得在佛教当中完全能找到。

这一点并不是我们以佛教徒的名义来自我赞叹。在座的人应该都有成熟的智慧，用自己敏锐的智慧来进行分析和观察的时候会发现：哦，原来两千多年前、一千多年前的这些大德们，实际上已经对我们这个人生剖析得那么淋漓尽致，完全是一目了然！

现在这个社会的人，有些可能吃穿不缺，但是烦恼很重、压力很大。不管是成功的人、不成功的人，每个人并不是很开心的，活得比较苦恼。富贵人有富贵人的痛苦，贫穷人有贫穷人的痛苦，每一个人在自己的位置上，经常有很多的哀嚎和哭泣。在这个时候，我们有了这种精神的甘露妙药，这是真正菩萨的行为。

我也特别感谢十方所有的参与者，有些用自己各方面的力量来给予帮助。当然这种帮助还是应该比较长期性的。我们凡夫人的发心非常短暂，今天有、明天没有。希望至少也是十年、二十年，自己要给自己定一个目标。当然刚开始的要求不要太高，但是发心要坚稳，要长期，目标要稍微长远一点，即使不成功自己也有一种方向。

所以，我们做善事的人应该每个人都有一个目标，给自己一个定位，这很重要！

——索达吉堪布2018.02.28第123次网络开示

来源于智悲佛网

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